目前分類:佛教的人生觀 (108)

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佛經上說:(欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。)這是因果通三世的道理,所以我們能時時刻刻記住。能處處種善因就能夠得善果,做了惡因就得惡果;一切業是由自己造的,果是自己受的,這樣看起來,因果報應絲毫不爽。

天下事真是無奇不有,際此科學昌明時代,屏東縣恆村鎮山海里,農民尤萬金的家裡,尤萬金飼養一隻母牛,生產一隻小牛子,背上浮顯(林新教)三字。

記者到該地方採訪後,始由四位約六十歲左右忠誠老者透露。該牛飼主尤萬金有一個小弟叫尤萬達,家境貧困,在本省未光復前。係受該鎮醫師林新教雇為長工,不幸林新教家宅,有一天失竊了稻穀二千多斤,事實上失竊的稻穀為林新教的妻舅陳清江偷去。但案情發生後,可憐的尤萬達竟被林新教冤枉,誣告他所偷,該地刑警人員將尤萬達嚴刑拷打,逼供。尤萬達受刑不起屈打成招,抱恨終身,難申訴冤情,就以自殺身亡,來表達清白。不久林新教亦命歸陰府。

光陰似箭,事隔十多年,尤萬金一隻母牛所生產小牛子,背上突有浮起林新教字跡。事後被林新教之子林榮觀(當年23歲)獲悉,即時央鄰居向飼主尤萬金,願以一萬五千元買回收養,不料為飼主尤萬金拒絕。其所求買小牛子消息傳出後,轟動遐邇,使人聞之驚訝不已。這是一段真實的事,我們可知切實有因果報應之說,不過是時間問題而已。

錄自民國四十五年一月二十八日的(民聲日報)。FB_IMG_1446225628643  

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edited_773a1749-a409-494f-a1d3-7729126dfb50  唸佛是指唸佛名號,這是一種不開悟的修行方法,就好比是有病看醫生,不管什麼醫生,也不說明自己的病症,把一切交給醫生去處理。這樣一來,很多時侯,即使是腦科專家也不一定能治療骨科。而且腦科醫生發揮專長,確診你腦部都沒病,而實際上你的斷骨還沒有接上。

唸經則好比是藥,要比較正式地看醫生,而且不但看醫生,還要用藥。不同的經有不同的藥效,所以每個人要根據自己實際狀況,選擇適合自己的經文。經文又好比是大學的學科,一個人如果涉及太多的學科,也不會有所成就。而且是本科系,一年級的學生也不能學習三年級的課程。選用什麼經,也就是選擇走不同的路,一樣的道理,有的經是基礎,有的經是功力到一定層次後,才能唸的。不是什麼經都可以拿來唸的,所以唸經和唸佛在修行的效果上是有很大區別的。

另外,修佛的人要首先接受(眾生)的真實存在,佛經裡講的“眾生相”包括了太多的人,所看不到的眾生,他們是真實存在的,人界只是其中的很小的一部份。天龍不部,三十三天,阿修羅道,地府,地獄也都是真實存在的。同樣靈魂,功德,業障等等也都是真實存在的。所以修行不是簡單的心理上的平靜,而是走向高層界的一條路。

要是把佛理理解為我們心靈的教導“就好像我們的學校”,那是在用人界狹隘的思維理解佛法。把佛學和人界的哲學聯在一起,也是非常狹隘的。哲學是以人界思維的一種思考,哲學中的社會存在只是人類社會的存在。它的方法論和世界觀,也不能超出這個界限。它局限於人,而且專注於理解人的方式。而人界是真實世界的底層,與人界緊密聯繫的是三惡道,地府,地獄。人的一生中因為往世今生的業障和惡行,或多或少都受到靈性的影響。靈性也是眾生的一種,他的行為方式和人有類似的地方又有他的特性。你能用哲學來思考靈性嗎?顯而易見。

多數情況下,人被靈性侵擾的時侯,是一個緩慢影響的過程,但也有來勢非常快的。靈性以他自己的方式影響著人的精神,身體,運氣。哲學是理解不了,也解決不了靈性所帶來的問題。所以如果試圖透過一兩本哲學書,就開悟佛法,有些簡單了。哲學是有局限的,佛法是無邊的,就好像螞蟻能夠用牠的理論解釋人的行為嗎?

佛法可以讓我們的靈魂純淨,但絕不是過濾。而是透過自身的修行,還清所欠的孽障,積累功德,提升心性,戒定慧,才能到高層界。所以千萬要正確理解佛法佛學。

@@@@@@@@目前的社會百態,需要用適當的學問,專業精神研究,實實在在的往內修,配合唸經消業,超拔祖先,前世今生所犯的業,再以戒殺放生,禪修觀心,才能解脫自在。阿彌陀佛。觀世音菩薩。

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洲雪梨東方華語電視台盧軍宏台長所作的:玄藝節目:廣播。

以看圖騰(氣場)功能(俗稱特異功能),為聽眾解答現代科學解釋不了的疑難問題,指導聽眾排除和防治孽障靈性病(虛病),以觀世音菩薩心靈法門指導眾生,在2012年七月,由英國倫敦主辦的世界宗教聯合大會上,盧台長榮獲(世界和平獎)佛教及年度世界和平大使的稱號。

濟世問答1問最近常常在夢中見到幾個已經過世的親人,這是怎麼回事?

答:這是他們來找你了,特別是早晨四點到八點鐘做的夢,夢醒來以後,夢裡的情景記得很清楚,這樣的夢最準。如果白天精神疲倦,思想不集中,甚至感到頭痛腦熱,好像生病感冒一樣,那就有問題了,要趕快唸佛經咒,超度亡靈。

2:問家裡養的金魚和寵物死了,也要念(往生咒)嗎?

答:要,金魚和寵物也都是有靈性的,不可以一扔了之的。念(往生咒)不必有專門的形式,只要安心靜氣,心中想著金魚和寵物的小名,顏色,種類特徵,然後念七遍往生咒,送牠們好好上路。

如果你的母親,妻子,女兒,曾經有懷孕流產,打胎等情況,或者出生不久便夭亡,都要超拔唸經咒,不然以後出生的孩子,會受到已經去世的孩子影響,容易多病,不健康,智力不足,心理異常等。

3:問我的弟弟只有三十幾歲,身體很好,不抽菸,不喝酒。不久前突然查出腦中有一個瘤,現在去大陸開刀,明天要動手術了,有什麼辦法可以救救他?

答:看了圖騰後說:(你這個弟弟很聰明,能幹,可是太高傲,平時嘴巴不饒人,容易得罪人。特別是自己也不知道的,得罪了一個道行比教高的人,這個人的法力,法術,一直在咒你的弟弟,所以你的弟弟有此難。

這裡要特別提醒大家,社會上三教九流,各種各樣的人很多很複雜,在交往中要多積(口德),就是要多說好話,不要出口傷人,包括在別人背後,也不要隨便亂說,以免結下孽緣。

放生化解怨孽,以活鳥活蝦,龜等,放在自然的湖中山林。

問我是基督教的,能不能唸經呢?

答:可以的,佛教的經文,並不排斥其他宗教教義,你也可以用基督教,天主教的祈禱的方法,祈禱和唸經同樣的效果。各種宗教在天上都是一樣的。還有信東正教的,信回教的,都一樣。不過在這樣跨越宗教的過程中,最好要互相打招呼,就像朋友之間,見面要打招呼一樣。我每次開車或步行,只要經過教堂等場所,都會在心裡默唸一兩句話,作為友好往來的表示。

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李果榮上師以前翻開一些泛黃多年的祖父老照片,想起我爺爺他曾經告訴我在大陸福建老家,爺爺跟他的摰友泉州(開元寺)主持(弘一)大師之事,及(承天寺)的(廣欽)老和尚,因為這二位高僧都曾是我爺爺(李天賦)在當縣長時,曾經供養過的二位當代高僧,甚至(承天寺)及(開元寺)古佛寺重新修復建修復,也是作者的祖父發動泉州仕紳有錢人,出錢出力將這二座古佛寺修復完工,弘一大師他經常到我祖父的官邸,寫出許多七言絕句詩,在民國十五年至二十年左右,弘一大師他還贈送了一尊最珍貴的白磁(觀世音)給我的祖父,當做我們李家的傳家寶,現此尊百磁(觀世音)菩薩,還保留在我家中膜拜,大約已有百年歷史,經常佛光普照,難怪我會跟廣欽老和尚結上好法緣,冥冥中有一些因緣註定,廣欽師父是作者泉州晉江縣家鄉的親伯公,弘一大師當時與廣欽老和尚倆人是同門師兄弟,經常一起修法禪定,雙方辯論經文,有一次廣欽來和尚他在福建泉州(承天寺)的山洞入定三個月,居然靈魂不回來了,(弘一)大師與(轉塵)老法師,帶領了十多位比丘去山洞內察看廣欽老和尚,因為老和尚已入定一百二十天,眾人皆不敢斷定廣欽老和尚是否已經死亡,後來由弘一大師在廣欽師父面前,輕輕彈指三下,廣欽老和尚靈魂才跑入身體內,恢復知覺回來的妙事,在台灣土城(承天寺)未重建前,舊的廣欽老和尚的禪房門上,貼有(弘一)大師所寫的一幅門聯,上聯寫著:(有苦皆除滅),下聯為(眾生得安穩),廣欽老和尚心中經常懷念弘一大師,這副對聯一直貼在廣欽師父的禪門上。永誌懷思二位大德高僧,他們都是那樣的簡樸謙虛,修行到不貪不取真功夫,難怪那時候的大陸佛法佛教,能夠大興盛於全中國,就是有了這些大德高僧在傳正法,利益十方佛教叢林功德無量。
@@@@@@目前的佛教已經變質了,只有錢及政治關係,真正修身養性的有多少,貪名貪利就是下地獄的種子啊!

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隋朝開皇元年間,魏州刺史崔彥武,前生是婦人。由於她平時虔誦(法華經)的緣故,所以再轉世,便由女轉男,而且累官至刺史,這都是因為她奉佛修福的果報。
話說崔彥武作了刺史,因行轅到一個縣境,突然記起了以前的事情,便對從者說:(我過去曾在此縣住過,那個家庭我還記得。)說罷便策馬入城,經過大街,他來到一家民宅門口說:(到了。)叫隨從上前叫門。應聲出來一位老公公,刺史一見便知是他前生的先生。他不說明來由,便帶隨從進去了,把那個老公公弄得莫名奇妙,不知是怎麼回事?只有隨著官員後面,也進入堂中去。
刺史一進房屋,便指著東壁高隆的地方對從者說:(我從前誦唸的(法華經)及金杈子五支,就藏在壁中的經函裡。(法華經)第七卷尾後的紙被火燒去,所以我現在每當默誦此經時,到第七卷尾便不記得了。)說罷便命侍從把壁鑿開,將(法華經)取出來,經尾燒失及金杈等物,果如所言。這時老公公垂淚泣道:(亡妻在世時,常誦此經,金杈也是她的東西。由於她之去世,所以便把這些東西封閉起來了。)刺史又說:(我臨去時,曾把頭髮一束,放置在庭前的檜樹洞穴中。)侍從察看,果然一如所言。老公公且悲且喜,已經知道是怎麼一回事了,計算一下亡妻去世日,與現今刺史年齡相合,崔彥武顧今撫昔,不禁感慨萬千,便留下很多衣物財帛給老公公,帶領侍從上馬而去。
@@@@@@很多默默的唸經修行,除了消業障,改變自己的心靈,學習智者的精神,才能有所悟道,救人濟世也。感恩祝福大家,修出智慧來。

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感恩猴施主
老和尚在山洞修行打坐八年中間,時常都有猴子會送水果去供養他,猴子的手一次只能拿一顆水果,如果送十顆水果,就表示猴子很辛苦,來來回回走了十趟,所以老和尚一直對猴子很感恩的心。
水蜜桃,誰吃才(不可惜)?
有一天送很大的水蜜桃去供養老和尚,老和尚看了就說要送給猴子吃,弟子一看,是這麼大的水蜜桃,竟然要送給猴子吃,就問老和尚說:(這,送給猴子吃,會不會太可惜了?)老和尚就問他說:(不然給你吃,會不會可惜?)
佈施 捨不得?樣樣可惜?
(檢討自己平等慈悲心)
是啊!(給猴子吃是不是太可惜),這一句話一說出來就表示,我們的心對眾生並沒有平等慈悲。好的東西自己用,都不會覺得可惜,如果要送給別人,或是送給小動物,就覺得很可惜,一塊很好的餅乾送給螞蟻吃,也覺得很可惜,捨不得。事實上,我們是不是比一隻猴子更虔誠呢?猴子當時供養老和尚的虔誠,我們未必跟得上牠!尤其反省自己,起心動念,時常是自私,為自己,捨不得佈施,不肯捨己為人,這真是值得慚愧,不值得供養啊!

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在九十三年李先生帶著侄子到果卿居士家,聽妙法老和尚講述佛法,一下子相信了佛菩薩的存在。半個月後再來見我,掏出居士證給我看,對我說他已經皈依了,而且星期天還要到寺院幫忙維持秩序。
又半個月後,李先生又帶他的妻子進屋,打了招呼之後,坐一會兒,我與其他七位對佛法有興趣的人走後。李姓妻子說:(自從我先生到您這來過一次後,回家對我說,他要當居士,每天捧著佛書的背,沒幾天他還真的當了居士。我不懂居士到底是幹嘛的!誰知道以後下班就打坐,星期天就往寺院跑,說當護法:還說以後家裡的水果香不用買了,寺院有的是。我問他寺院哪裡來的水果,香?他說現在信佛的人特別多,來寺院上供的也不少,除了水果,香,還有布,糕點,和尚用不了,吃不完,幫忙的居士就分了。我一聽,這不是和上班賺錢一樣嗎?誰知他越來越不像話,現在不光下班打坐,還要吃要喝,一會兒要我端開水一會兒肚子餓,叫我拿餅乾。我說我忙著作飯,你不會自己拿嗎?他說他練打坐盤腿不能放下來。您說氣不氣人,鬧了老半天當居士就是當爺爺啊!趕明兒我也當居士練打坐,看誰來侍候誰了?今天我是帶著一肚子氣找您說理來的,我認為是您把他教壞了。可剛才一聽不是那回事,真對不起您!等回家再和他算帳。)
她的一席話,對我的震動可不小。原來我就聽說寺院裡一些不如法的傳說,但我總不太相信,現在得到了驗證,甚至還聽到了因分供品不公而打起來的。我從經書中暸解到,寺院的一草一木未經允許不得擅動,供養佛法僧的供品,居士怎麼可以拿回家呢?還要爭搶,知不知道這是在犯罪?(施主一粒米,重如須彌山。吃了不修行,披毛帶角還。)
出家人接受十方供養,如果不如法修行,尚且要墜入惡道,更何況在家人呢?將來是否要下地獄暫且不談,就是這一世的福報,恐怕也會喪失殆盡。打一個比方:戒行精嚴的比丘,他的福德好比一塊富饒廣闊的土地,十方善眾,前來供養就好比播下種子,土地肯定會給予辛勤耕耘者以豐厚的回報,耕耘者也必定會像熱愛生命一樣愛護土地。而戒行稀鬆的出家人,猶如貧瘠的土地,無法給耕耘者以收穫,就連自身本有的一點點養分,也會被漫長的野草掠去,最終難免被人荒棄。更何況身為在家人,廣種福田尚且來不及,又怎能將貪,瞋,癡的習氣帶進佛門淨地?
妙法老和尚曾說:(假如供養的食品,僧人確實吃不完,又不宜存放,是可以分給居士拿回去,但必須經過住持同意。居士可根據自己所拿供品的大概價值,放些錢在功德箱內,或者幫著拿到市場去賣掉,錢交給寺院,這樣就如法了。)

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有一天,我的恩師跟隨老和尚到後山經行,忽然間看到一些很美的花草,恩師就說:(等一下!我去拿剪刀把花剪下來,插水瓶供佛。)老和尚就說:(這些花草長在這兒,本來就是供養十方佛,哪有需要:(你)去剪來插水瓶才叫做(你)在供佛!要知道,在裟婆世界,只要貪戀一枝草,就要再來輪迴!)
對一一境,發大廣大心,供十方佛
老和尚對世間的一枝草,一朵花,都是發廣大的供養心,供養十方佛。在老和尚的眼中,每一枝草都是佛的提醒,提醒他放下內心的貪,瞋,痴,不要再來輪迴。
(會用功),與(不會用功)
一枝草,會用的人,用來提醒念佛往生西方,不會用的人,就用來貪愛,爭取去輪迴。
對老和尚來說,每一個境界,都是使他覺醒的。所以說
會用功的人,好壞的境界都可以生智慧。
不會用功的人,處處都會生起貪瞋痴。

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釋蕓諦,是康居國人,後來移居中國,在江蘇省的吳興居住。他的母親黃氏,一天在午睡的時候,曾夢見一個和尚,手中拿著二件東西,進來放置棹上後,忽然不見了。醒來,見棹上放著一隻塵尾,和一個鐵摟書鎮,於是就懷孕而生下了蕓諦。蕓諦五歲的時候,他母親就把塵尾和鐵摟書鎮二樣東西,拿出來給他看,蕓諦見了便說:(這是秦王贈送我的東西啊!)
他母親問他:(你放在什麼地方呀!)他說:(我也想不起來了。)
蕓諦十歲的時候就出家了,他學不從師,妙悟天然。一天同他父親到樊鄧去,遇見一位在關中很有名的大德 僧碧法師,忽然喊起僧碧的名字來,僧碧見有一小沙彌直呼其名,感到有些訝異與不悅。於是就責問他道:(童子何以直呼宿士之名字?)蕓諦也不客氣的說:(以前你做沙彌的時候,為我的弟子,你還記得嗎?為眾僧去採菜時,被野豬咬傷的事嗎?)
僧碧回想一下,自己作沙彌的時候,是有這麼回事,不過事隔數十年了,而且師父 弘覺法師亦早已入滅,眼前這個小沙彌,怎會知道以前的事呢?於是他就問蕓諦的父親。經過蕓諦的父親把蕓諦出生的始末說明,並將塵尾及鐵摟書鎮二件東西,拿出來給僧碧看,僧碧法師才知道蕓諦沙彌就是他以前的師父 弘覺法師轉世。

@@@@@@修行先要暸解因果,祖先的遺傳血緣,病痛,用中西醫來療病,才能有健康的身體,前世的病痛也要治療,否則時運低時,病痛腫瘤纏身,才來解已經太遲了。建議大家:每年去健保中醫師把脈,調整體質,再來修身養性,禪修各種法門,念經咒只是消災學習德行高的諸仙佛法門,達到救災難精神。祝福大德能精進更高層級。

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九三年的有一天,大寺鄉一位三十幾歲的農民來求見妙法老和尚。他兩年前喉嚨下方食道壁上生了一個良性腫瘤,手術時切除一小段食道,然後又講食道縫合接上。可是不久刀口雖然長好了,可是食道內介面這一圈,不知為何長出一圈肉芽阻攔食物,吃的東西不能順利下咽,雖然不痛,可必須一點一點吃流食才行,因此一年後,不得不再去醫院手術一次。誰知半年後,肉芽又長出來了,醫生說不能再做手術了,因為長肉芽的原因不明。為此他十分痛苦,每到吃飯就像受刑一樣,後經人介紹,來求助老和尚。
老和尚問他:(你砍過一顆小樹嗎?大概有揉麵桿這麼粗。)老和尚用手圈了個圈。
這個農民想了想說:(我只砍過這一次樹,是長在我家大門外空地上的一顆小樹,大約只長了一年多,後來被我用來做了鐵鏟,現在這把鐵鏟還在呢?砍小樹,也會讓我食道裏長腫瘤?)
儘管他很疑惑,可又不得不信,砍這顆小樹是十幾年前的事,這位素不相識的老和尚,怎麼會知道呢?
妙法老和尚開示說:(樹木生來世上,就是要造福人類的,建廟蓋屋,修橋造路都離不開它。(地藏經)上指出了,山有山神,地有地神,水有水神,草木也有靈神依附修行,所以在它沒有長成材的時候,不可以隨便砍伐它,第一浪費了材料,第二就是傷害了依附的樹神,它會記恨於你,令你生病,受到果報。今後不要再任意傷害樹木花草,就是應當除去的野草,也要為它們念上幾句(南無阿彌陀佛)再行鏟除,因為在生長的草根下,有許多的生命生存,古代修行人,砍伐成材的樹木,也要提前聲明,請樹神搬家。你要是能發心吃素,並為那顆小樹,念上三遍(地藏經),又長出的肉芽,可能就會慢慢消除,有信心嗎?)
(有!我到哪裡去買(地藏經)?)
妙法老和尚說:(到寺院的經書流通處去請)。
(謝謝老師父!)

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元魏時候,在北代有位乘禪師者,常受持(法華經)不綴,命終後投生到河東薛家為第五子,生下即能言語,對他的過去,莫不暸如指掌。
後來父親就任隸州刺史,五郎隨往。隸州有七帝寺,正是五郎前世所住之處。當他進寺後,便對他以前的弟子們說:(你們還記得渡水往狼山的事嗎?我就是你們的師父乘禪師,你們在我房中設的靈位可以除去了,我不是又回來了嗎?)弟子們聞聽無訛,驚喜交集。其父聞聽恐怕五郎出家,便早為他娶妻成婚,想以家室欲樂牽絆其子,然而五郎離塵志決,雖處欲樂之中而心常偃息好寂。

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那蜈蚣呢?被你一扔,不知有恙否?
有一天,我的恩師和大眾到野外工作,她把斗笠放在地上,有一隻蜈蚣,竟然爬到斗笠裡面藏匿起來,當時我的恩師不知道,要戴斗笠之前,必須要把斗笠敲一敲再戴,她一戴上,就被蜈蚣咬了一下,不但又紅又痛,而且整個頭都腫起來!但是因為每一個人都有執事工作,雖然傷口很痛,也得忍耐去做,後來痛到站不穩,就去向老和尚報告,老和尚完全沒有問她,到底傷口如何,是不是要緊,只有問(那蜈蚣呢?)我的恩師回答說:(當時被咬到,一痛,還沒有看清楚,就把斗笠丟了!)老和尚說:(那蜈蚣被你一扔,不知道有沒有摔傷啊!)
照顧(起心動念)勝過關懷身體
有的人可能會感覺很奇怪,為什麼老和尚對弟子受傷,這麼沒有關懷心呢?實在講,老和尚對真正要修行的弟子,是照顧弟子的起心動念和法身慧命,勝過照顧身體。
是(心念)在決定(身體)。
因為我們在六道輪迴中,一定是隨時都有身體的,只是每一生所換的身體不一樣而已,有時候是用(人)的身體,有時候換成(動物)的身體,變成豬啊!牛啊!甚至變成餓鬼的身體。身體是一定會存在,只是好壞大小不一樣罷了!決定我們要那一種身體,主要是由我們的心念決定。臨終一念生氣,就會換到地獄痛苦的身體,一念念佛,也可以換來佛的金色身。
痛苦時,也要保持,發慈悲心。當下,走出(我執),得解脫
我們平常只會照顧身體,執著身體,反而不知道該照顧我們的起心動念!老和尚很慈悲,提醒弟子,即使是被蜈蚣咬到,忽然間很痛苦的時候,也要保持慈悲的心,照顧蜈蚣,不是照顧自己,憐惜自己。
當我們能夠發出對眾生的慈悲的心,當下一念,就不會感覺自己的痛苦,就等於我們的(身見)執著中走出來,得到自在解脫。而且,如果一生中都發射這種佛菩薩慈悲的心念電波,必定投影出佛菩薩的相,換得佛菩薩之身。

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有位事業上很成功的加拿大居士,供養寺院,印經的錢不下幾十萬美金,也許更多。可前不久突然車禍重傷,受傷後,他一直在念佛,直到臨終他都佛號不斷,享年還不到五十歲。於是有許多人對佛法產生了懷疑,其中有位認得妙法老和尚的林女士,因公飛來中國特地請教老和尚。
妙法老和尚問她:(你知道這位居士的私生活嗎?)回答說不太知道。老和尚說:(他在皈依佛門前與許多女孩子有染,皈依之後雖然收斂了許多,但仍未清淨,而且對這種邪淫的行為不能真正的懺悔,因為他能直到臨終都在念佛號,滅了他無量罪業,又有寺院為他誦經超度,也是因為他供養寺院及印經的功德,現在已生在仞利天。如果沒有供養佛法僧和臨終念佛的功德,他將被(性化靈殘)。你有一個婚外戀情,死後的神識(靈魂)將被分去一半與對方的神識的一半合在一起。你有二個婚外戀,你的神識被再分去一份給對方的一半結合,你有三個婚外戀就被分三份,依此類推,婚外戀越多被分去的越多,自主的主體精神就被性化靈殘了,再想回到一起,百千萬劫難上加難。與對方一半結合的那一個神識,在下地獄受報之後,再有機會作人時,生下來就是個兩性人,智商低下,不僅自己痛苦而且受人歧視,所以皈依佛門的弟子,一定要斷惡修善,不要認為自己供養了佛法僧,印了經書,就可以一定往生極樂,高枕無憂了。要知道善有善報,惡有惡報是虛空遍法界的一個不變的規律,佛對不能守戒律而墮落的弟子,也是愛莫能助的,怎麼能指望焚幾柱香或念幾部經,就一切如意了呢?要明白佛制定的戒律,不是用來管制弟子的,是警示弟子,如果不嚴守戒律就會墮落,會受到自然規律的懲罰。好比國家的種種法律,無論是百姓,還是國家的領袖,誰觸犯了它,誰就會受到法律的制裁。因此一切不想死後墮落地獄和活著進監獄的人,就要自覺地尊守佛教的戒律和國家法律,否則事到臨頭悔之晚矣!)

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亡名禪師是西域人。當他在京師行化時,因為面貌生得醜陋異常,所以不為他人重視。又因為他不曾吐露自己的名字及出身,直到他向韋南康述說宿世及未來因緣之後,人們才知道他的神異之處,由於不知其名字,故以(亡名禪師)而稱之。
嬰兒降生時 禪師說三世
當韋南康節度使出生三日,韋家為了慶祝喜事,除了請親朋好友之外,特請寺廟的僧侶們也來齋供,亡名禪師卻不曾為韋家所請,而是自己登門受供的。因此韋家的童僕,對這位不速之僧,既嫌他面貌醜惡難看,又感到多他一個齋供的預算,所以很不高興的,另外為他獨自設了一席,菜飯也粗糙無味。這位禪師也不起分別心,如如自食。大家都吃過齋以後,韋家把小兒抱出來,請法師們為其祝福。亡名禪師一見小兒韋南康,即起座搶先一步,對小兒說:(君侯別來無恙乎!)嬰兒聞聽,忽然面現喜色,在場的人,看了都感到有些奇異。韋父問道:(此兒才生下三天,師父怎麼說(別來無恙)的話呢?)
亡名禪師說:(這就不是檀越所能知道的了!)韋父詢問再三,禪師說:(此子乃是諸葛孔明之後身,武侯時為蜀國氶相,此君是知道的。由於蜀人受其教化惠賜之故,今再生於世,將來長大以後,必登元帥寶座,統領千軍,重建輝煌功勳。過去世我在劍門關地方,與此子為善友,今知轉生君府,故不遠千里而來一見,將來此子作劍南節度使二十年,官位至中書令太尉,至於拜為元帥之事,則非我所能知其詳了。)
韋父聞聽,便以(貳子)二字命名,又單字為(皋)。後來張鎰為鳳翔隴州節度使時,奏請皇上派韋皋權知隴州。以後張鎰為李楚琳所殺,牛雲光奏請韋皋為帥,德宗置奉義軍節以褒其功,後又加封禮部尚書。興元年中,駕還京都,封左金吾將軍。後來為成都尹時,與南蠻大戰獲勝,封為南康郡王。順宗即位,進爵為太尉。
南康在任二十一年,信崇佛法,常手持念珠念佛,他們府中養了一隻鸚鵡,教牠念佛及誦經,後來鸚鵡死了,火化燒出舍利。

@@@@@@@@禪淨雙修,悟出自性出來,為國家貢獻心力,。祈請各位大德,共同為國家祈請南海觀世音菩薩,普降甘露,解脫乾旱。

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一對夫婦帶著兩個十幾歲的兒子,來求見妙法老和尚,提出一件令人難以置信的事向老和尚請教。
他們三年前由臺灣移民某國,先暫租了一套住房臨時住下,打算以後選到合適的別墅,再買下來。可是因為四個人意見總不能統一,不是丈夫滿意妻子不滿意,就是妻子滿意丈夫不喜歡,再不就是孩子也要有自己的要求。好不容易四口人都滿意,房主又變卦了。至今三年過去了,仍然未找到合適的住宅,真讓人百思不解。由於夫婦二人篤信佛教,懷疑是自己福報不夠,所以專程趁著暑假之機,來到五臺山拜佛,並請求妙法老和尚指點迷津。
師父微笑著問兩個大男孩:(你們兩個小淘氣,是不是喜歡掏螞蟻窩啊!)
聽師父一問,四口人全笑了。
母親說:(他們倆從小喜歡掏螞蟻窩,說是研究螞蟻窩的構造,說螞蟻窩裏面很講究,有蟻后的宮殿,有森嚴的兵營,還有很大的食品倉庫,兩人一玩起來,連吃飯都不顧。)
老和尚說:(你們兩個經常扒螞蟻的窩,毀了它們辛苦營造的家,又糟蹋了它們千辛萬苦搬運來的食品,讓螞蟻沒有安身之處。你們現在安頓不了自己的家,只是初報,如不知懺悔改過,將來就是有了自己的家,也可能房屋會遇到意外的毀壞。儘管你們很有錢,將來也難免會有為吃飯而奔波的時候。你們做父母的,皈依佛門多年,怎麼能看到孩子做這種事不制止呢?養不教父之過,因果報應如影隨形,趕快懺悔,誦經迴向給千千萬萬受害的螞蟻,或許可以轉變未來的災難,明白嗎?)
父母二人受到老和尚的批評之後,面帶慚愧地說:(師父!弟子知錯了。雖然皈依多年,以為只要吃素念佛就很好了,沒把小孩子玩耍當一回事,我們回家在佛前懺悔,拜(梁皇寶懺),(大悲懺),迴向螞蟻,可以嗎?)
妙法老和尚說:(善哉!善哉!你們要時刻記住,佛陀說法(一切眾生皆有佛性,皆堪做佛)的慈悲教誨。)

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有人提出疑問:老和尚當眾這樣罵弟子,會不會害大眾造業?
因為有人完全不知老和尚是應弟子懇求(去掉我相),而演出的(反派教育片),所以很可能產生種種誤會,有人可能以為老和尚亂罵沒修養,甚至認為老和尚造口業而生輕慢心。有人可能以為罵弟子不好,因而也學老和尚的口氣,四處去傳說該弟子不好,自造謗僧之罪。當然也有人了解老和尚用心而讚嘆受益。也有人看到弟子當場的忍功,自生慚愧心。也有人一心念佛,不因他人是非而妄自動念,也有人從中得到考古題秘要,作為自己修學指標。
老師出同一考題,學生們答案各個不同,各人的起心動念不同,就是所交的答案不同,當然成績各不相同!表面上老和尚是考一位弟子,但何嚐不是(出一題大家考!)老和尚從中觀察各人誠度,再予以適當的輔導開示,這是老和尚極深的慈悲,如果在場觀眾看不懂,自己起心造業,也全是自己選擇要交愚痴,惡業的考卷。有誰逼我們要起心不善之念呢?全是自己之傾向啊!
每一念都不是偶然的,同一境界,易生輕慢心的,本來就是驕慢心重的人。看不懂教育片的,本來就是事理不明的人。看不懂就亂宣傳毀謗,本來就是愛撥弄是非,愛造口業之人。端自攝心正念的人,本來就是恭敬求法之人。而能把善的當作正面老師,把惡的當作反面老師的人,本來就是有智慧好學之人。
佛法言 (我於一念見三世) 其實看當下所生之一念,就知道過去的修為累積是如何,也能見到此一念對未來所生的影響。而我們現在遇境要生什麼心念,都不是別人強迫的,都是自心選擇的,所以不能說(誰害我們如何-------)。我們若自攝心,好好管自己的心,誰能害我們?
我們到道場,本來是要謙卑受教,由(教育片)來了解自己的毛病,好好自己修改,才叫(修行)。如果不清楚正當目標,反而把焦點放在人我是非,大造墮落之業,豈不是冤枉!把道場當作(倒場)(倒垃圾,倒退墮落之場),就太可憐了!

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九十六年夏天,一位來自臺灣的富太太,因患鼻竇炎幾十年未癒,便專程來五臺山求妙法老和尚指點病因。
師父問她:(妳結婚時婆家的家庭不太好吧?)
婚後隨著子女增多,妳家境更差,生活很艱困。偶而買幾條魚,妳做好了,自己也捨不得吃。總是把最好的肉夾給公婆,魚頭魚尾分給孩子吃,剩下的魚骨,妳捨不得扔掉,就放進嘴裏嚼碎吃下。後來家境雖然富了,可是老習慣延續下來。至今吃魚時,妳還嚼魚骨,吃骨髓,對嗎?
(對呀!師父。因為習慣了,我覺得魚骨很香。可是我吃的是三淨肉呀!不是說可以吃嗎?)
妙法老和尚說:(吃三淨肉,是對初入佛門的人講的法。因為一下子,要讓吃肉的人斷掉肉食,恐怕多數人都做不到。能做到不殺生吃三淨肉,這只是個方便法。隨著念佛,誦經不斷精進,自然就不想吃肉了。說到底,吃肉的就是殺生,應當儘早戒除才是。)
富太太說:(師父,吃魚骨頭也有罪呀!)
妙法老和尚說:(肉和骨都是動物身體的一部分。我們不是用(抽筋扒皮),(敲骨取髓)這樣的話來形容人的瞋恨心理嗎?所有的動物,被殺之時,都充滿了對死亡的恐懼和對殺祂,吃祂的人的仇恨,因為眾生的神識都很執著自己的肉體,認為被你吃的那個肉體就是祂自己,所以祂一直不肯離開自己的肉體。無論是刀切,油炸,煎炒,咀嚼,動物的神識,都會感覺疼痛。因此吃肉的人,對動物抽筋扒皮,敲骨吸髓,甚至屠殺動物時,不能一刀斃命,均增加了動物的痛苦,使祂對你更加嗔恨。因為這個原因,會使妳自己患病之軀,更加雪上加霜。所以,信佛的人,如吃三淨肉,也不可以吃動物的(下水),如心,肝,肚,肺,腦,眼,舌,髓等。妳吃這一些內臟,當時也可能有(滋補)的功用,但吃這些(補品)越多和這些動物結的怨,也就越深,久而久之,反而會使身體某些部位產生病變。)
(師父,這太可怕了!那我的鼻竇炎還能好嗎?)
妙法老和尚說:(真誠懺悔,斷絕葷腥,多做放生善舉。如果每天能念一部(地藏經)迴向法界眾生,一定會有感應的。放生要放那些易活的魚,不要再把祂放回養魚塘裏,要放到江,湖,河,海裏去,讓祂確實可以逃生。放麻雀,鴿子各種飛鳥也可以。如果家中富有,可以放生甲魚和各種野生動物,更是有大功德。它們之中靈性大的,甚至今生就會報答你的恩情,這種事常見報導。好了!有沒有信心把肉戒掉?)
(有,回去我一定照師父說的辦!)
果卿居士說:(敲骨炸髓可以導致疾病)這個道理,我是第一次聽到,印象很深,特地把它記錄下來,希望大家能重視,共獲法益。
@@@@@@至於那位富太太,她的鼻竇炎澈底好了,後來她還專程來五臺山還願。

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誰最用功?(這樣講幾句,就動心。哎,功夫還早咧!)
恩師告訴我說,廣欽老和尚平時大約早上六點,就會在寺裡巡視,他平常均靜靜的觀察,看什麼人拜佛念佛最認真,最早起來用功,就找那個最用功的弟子來,不分青紅皂白就罵一頓,甚至說一些讓他冤枉委屈的話,老和尚演技又很逼真,那位弟子聽了如果動心,甚至生氣起來,老和尚就搖搖頭,笑笑說:(我以為你多用功,這樣講幾句就受不了,哎!功夫還早咧!)
不知道這是考題 就是(不覺)!(沒學佛!)
老和尚如果沒有說出末後這一句,可能挨罵的弟子,怎麼樣都想不到,這是一個考題,因為沒有發現是考題,不知道老和尚這樣做,原來是要看看我們怎樣交答案。不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何,故意演出的境界,因為統統不知道,所以叫做(不覺)。沒有隨時覺醒的心,就是無明,糊塗。佛是覺悟的,我們沒有時時覺醒,就是沒有在學佛,阿彌陀佛是(無量覺),我們常不覺,就是沒念佛。雖然一大早就起來做功課,做了半天還是(不覺)。這樣就是枉費功夫,等於讀書很用功,考試都不及格!
聽故事,要會拿來用(銷歸自性)
有一位女居士聽到這裡,她就很歡喜地告訴我說:(這樣我知道了!我那個先生,經常一大早起來就隨便罵我,罵東罵西,罵得很冤枉,我都埋怨,前世不知道欠了他多少罵債?現在我知道了,我就當他是廣欽老和尚,早上出來巡視,給我出考題,這樣,我就很快活了。我就把它考過,很歡喜去西方淨土!)
這位女居士真是有覺性,聽了故事公案,能夠拿來自己用,銷歸自性,我會講的人,不如她會聽的人。能活用考古題的人,必然成績優秀!

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一位六十多歲的女居士請問妙法老和尚,說自己幾十年來總感到心口憋氣,去了許多醫院,就是查不出病因。中西藥她吃了不知多少,也沒有效果,索性也就不治了。聽了師父講的佛法,十分相信,求師父給觀察一下,自己是不是也造過什麼業,才得了這個毛病。
妙法老和尚問:(你以前在農村住吧!)
女居士說:(我原是農村人,後隨丈夫從部隊轉業遷移到了城市。)
妙法老和尚問:(你在農村時,家裡的灶臺上方的屋頂上,是不是有個燕子窩,被你給捅掉了?)
女居士說:(是的!有這一回事。燕子窩搭在鍋上方,多髒啊!我用棍子把它捅下來。)
老和尚問:(後來怎麼樣了?)
女居士說:(燕子回來後發現窩不見了,氣惱地在灶間飛來飛去,又在房前盤旋鳴叫了好久,才不知去向。)
妙法老和尚開示說:(你本來可以採用其他辦法,讓燕子挪個窩兒,卻粗暴的讓牠們突然失去了住處,無家可歸。佛教宣傳(眾生平等的思想),當今社會不也提倡(人與自然和諧相處嗎?)擾害生靈,是你心口憋氣的原因之一。)
女居士如夢方醒,點頭稱是。
妙法老和尚又問:(你這個人很節儉,知道惜財惜物。你在馬路上,如果見到被人扔掉的易開罐或其他廢品,都會撿回來,積多了賣錢,有這樣的事嗎?)
女居士反問道:(我不偷不搶,撿破爛賣幾個錢也有罪嗎?)
妙法老和尚說:(我沒有說你有罪。依你的家境看,生活是寬裕的,應當將那些廢品,留給生活真有困難的人去撿。生活不困難,卻去撿這點小財,就是貪心。學佛之人(慈悲喜捨)一刻也不可忘記,不知你是否讚成我講的道理?)
女居士不無慚愧地說:(師父說得很對!我只是想東西,既然是別人丟棄的,又可以賣錢,不撿白不撿,沒有考慮那麼多,今後決不撿了。)
妙法老和尚笑了:(你犯的過失雖小,但一樣障礙了你清淨的修行,所以氣路不通暢。現在感覺好些了嗎?)
女居士稍一體會,就喜形於色地說:(哎呀!我真的好啦!全身都輕鬆,喘氣也痛快多了!)

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道證法師民國45年出生於台南市,獲中,西醫生資格,在學時即學佛。32歲時罹患卵巢癌後,即入山潛修,求生西方,以抱病之身,精進念佛,拜佛,誦經,畫佛,身語意一刻不離佛,病情奇蹟似的好轉,但在民國92年觀世音菩薩成道日,念佛聲中,安祥往生,享年48歲,火化後得到金,銀色等舍利。
感謝菩提道上師長恩
很幸運,我在修行的過程中,得到很好的師長,就像臨床上,遇到很好的教授一樣,他們平常就會運用機緣出考題,幫我們培養實力,遇到境界的時候,也會用他們自己修行的經驗,適當的啟示,幫助我們走過難關。
我的兩位剃度恩師,是跟隨廣欽老和尚,修行將近二十年的比丘尼,他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題,老和尚不但自己修證的功夫很高深,而且我們用現在的形容詞來講,他真的是一位教學的天才,他出題都不必思議,都是在學生沒有準備當中,出臨時考題,如果不是時常把心放在佛道的人,就一定會考得哭哭啼啼,他如果先告訴你要考試,你當然會提高警覺,問題是他不會事先通知你,都是臨時用境界來考,看你在沒有準備當中的實力如何,我常聽恩師說他們自己的修行的經過,時常都很感動,比起他們的境界和考題,我的考題實在太簡單了。
做事是歷事鍊心 降伏妄念,我執煩惱
我們都知道,老和尚自己是一個整夜都露天打坐的人,他本身根本不需要建什麼寺廟,他可以說,把建寺廟當作是教學的器具,用這個來鍛鍊弟子。
但需特別注意,此建寺作法是老和尚大菩薩示現,為特殊根機所用之特殊教育,不可作為常例。因為一般而言,依佛戒及遺教經是不可以為維生自利故,驅使策役出家人,作安置田宅,墾土掘地,斬伐草木及種種貿易販賣之事。
唐(道倬禪師)因為曾有如下之事,尚障往生
一:曾置佛像於屋簷窗下,自己優處於深房(須向十方佛求懺悔)(重自我,輕慢佛故)。
二:驅使策役出家人(須向四方僧求懺悔)(不敬僧寶故)
三:營造屋宇,損傷蟲命(須向十方眾生求懺悔)(重自利,輕他命故)
因此三罪違反菩提心,尚構成往生西方之障礙。幸承蒙(善導大師)入定觀察知之,勸其如法一一懺罪。
道倬禪師謙敬受教,深自反省果有此過,故一一洗心發露懺悔(時道倬禪師年八十,善導大師年僅二十九)。懺悔後,乃見白光照燭,及化佛菩薩現在空中滅罪瑞相,方得順利無礙往生。故知驅使策役出家人建寺,非吾等凡夫可任意效學之作風,賢能如道倬禪師,不慎犯之,尚自招障,須深懺悔,況吾凡夫?
我們聽故事,或看考古題,要把握重點來學習,不要學錯方向。比如有一支刀,假設不會用,手握刀鋒,以刀柄去切物,必然自害又不利他。此考古題重點在提示我們,不論做什麼事,都要藉事鍊心 去除貪,瞋,痴,慢,疑等五大類垃圾,提起正念,放下我執。並不是教我們要學習去建寺廟或特定做某些事,更不鼓勵大家,都應該效法以建寺廟方式,來磨鍊弟子,大家千萬別誤會。因為使我們成佛或墮落,都是由於(用心)的問題,不是做什麼(事業)的問題,故修行的重點,也就在鍊心,澄淨心。由善用心,善調伏心,捨妄想執著心,趨佛真心,開顯佛性,才能發揮(寂而常照,照而常寂)妙用,成辦一切度化眾生之事。
修行如果錯把焦點放在(事)之成就,或放在自我(成就感)(增加我執),而不放在心之澄淨,捨妄歸真,則成世俗有為法,作幻化事相之奴隸,頂多只得世間有漏福報,不得超世深妙利益。若做事,心中又夾雜五大類垃圾,則修來的福報,只能去三惡道享用。故須注意(用心)才不致忙了一輩子,只落得到三惡道享些福。

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