你一定有過這樣的經驗,當你順手給予別人一點小幫助時,就會發現彼此之間,即刻流露著友愛和喜悅,感到諸多安慰。這些情感似乎是在你給予幫助後,才引起的迴流。雖然有些幫助只是舉手之勞,自己也絕無任何居心,但是感激的笑容和會心的眼神,卻深深觸及人性的光明面。
心靈的共鳴更為珍貴
佈施就心理學的觀點來看,就是給予。給予並不限於幫助,它包括思想與情感的共鳴,體諒和寬恕。給予別人幫助固然不易,但給予心靈的共鳴,體諒和寬恕,則更為珍貴。佛家把給予(佈施)分成兩大類,一是財施,即各種有形的幫助,包括金錢,勞力和物質的捐助。另一種則是法施,就是協助別人的成長,給予體恤和寬容。兩者相較之下,法施比財施更為珍貴難得。
有些人養育孩子太注重身體的成長和一般教育,很少在適當的時候給他幾句活生生的金玉良言。也太注重學歷的完成,很少去注意自尊心的培養,很少給予適當的讚美和幾句溫柔的話語。正因為我們少於這方面的給予,親子之間的感情,才變得不夠親切溫暖,因此彼此間的緣,沒有穩當地建立起來。
對待朋友也是一樣,如果我們給予對方一種受賞識的感受,彼此間就會變得親切知心。當對方感受到尊重的時候,你也會得到相對的尊重,這就是投緣。
給予必須是主動的心理狀態,在公車上你讓座給老弱婦孺,是你主動的發出惻隱之心,把關心投注於人,然後才產生給予的行為。主動的給予,能表現出一個人的熱心,它很容易化解人與人之間的冷漠與隔閡,因此越能主動幫助別人的人,就越能建立好的人際關係。
佈施是沒有條件的,有條件的佈施,就會變得窘態畢露。為了討好別人而現出笑容,固然也在表達親切,但因為缺乏真誠,最後就會變得生硬勉強。同樣的,心中有所求才給予對方好處,充其量只不過是籠絡罷了。籠絡就本身而言,是一種不安的表現,對於真正的人際關係並沒有幫助,因為它可能帶來更多的渴求,變成貪婪的操縱。這就是釋迦牟尼佛告誡世人(應無所住行於佈施)的真正原因。
從佛法的觀點看,給予別人就等於跟自己結了善緣。因為人的感情和智慧是一種交流的關係,人的內在世界就等於外在世界的映象。
佈施透過行為而實踐,無論佈施的內容是什麼,不外乎使用語言,姿勢,表情和行動來當作手段,因此,佈施的行為態度會影響佈施內容和品質。古人說:(不食嗟來之食。)不禮貌,不尊重的賞賜,對方即使接受,也不會心存感激。因此,人要注重平常的言行態度,因為它是我們佈施和給予的一部分。
佈施是菩薩的淨土
佈施是代表著一個人心靈成熟的實際情形,幫助別人,必須同時具有善良心態。(萬物唯心),心地慈悲,佈施就會得當適切。
佈施和給予,並非只有對親友,而是要普及宇宙間的種種的生命現象,現在的人談保護動物,維護生態,而古代人則稱之為(眾生平等),人類能善待大自然的一草一木,能夠對大自然的生命現象給予維護,這便是對大自然結下善緣,大自然也一樣會給予回報。
佈施本來就不求回報,但是有了佈施,必然得到回報。不過回報的不是佈施的本身,而是美妙神奇的緣,它可以被解釋為完美的時空關係。
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福銘居士觀心門

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